迈克尔·辛的善举与英国穷东说念主的债务危机金沙娱乐场

近日，英国演员迈克尔·辛（Michael Sheen）为家乡南威尔士塔尔伯特港（Port Talbot）深陷债务逆境的乡亲们撤销债务的业绩引起了庸碌关注。这位曾因饰演前首相托尼·布莱尔而闻明的威尔士演员，捐出了10万英镑，为约900东说念主偿还了合计100万英镑的债务，这一业绩也被好意思满记录在了记载片《迈克尔·辛的诡秘百万英镑赠与》（Michael Sheen’s Secret Million Pound Giveaway）中。此前，跟着塔尔伯特港的真金不怕火钢高炉关闭，许多住户休闲，并背上了千里重的债务职守。迈克尔·辛发现了金融系统的舛讹——浮泛者的债务时常被打包成金融产物出售。于是，他注册树立了一家公司，参加10万英镑，到手收购了合计100万英镑的债务，随后刊出该公司，塔尔伯特港的乡亲们的债务因此一笔勾销。记载片在英国第四频说念（Channel 4）播出，《卫报》辩论称，辛的这一举动号称现代版的“罗宾汉式”善举。

《迈克尔·辛的诡秘百万英镑赠与》剧照

对于持重迈克尔·辛的东说念主来说，他作念出这么的举动并不令东说念主不测。事实上，他并不像一些演艺东说念主士或浊富阶级那样将慈善视为公关秀。辛我方示意，1980年代塔尔伯特港发生的矿工大歇工还是叫醒了他的政事意志，而他在演艺生计中赢得的到手和积蓄的资产，使他有智力且挑升愿关注更为实质的社会问题。现年56岁的辛早在2018年便创立了“终结印子钱定约”（End High Cost Credit Alliance），致力于于惩办浮泛群体的债务问题。而他为南威尔士乡亲们撤销债务危机的举动，源自2016年，那时他还住在洛杉矶，看到了约翰·奥利弗（John Oliver）在脱口秀节目中仅用6万好意思元就购买了1500万好意思元的医疗债务，并将其全部刊出。

辛发现，当一个东说念主无力偿还债务时，这笔债务会与其他东说念主的债务绑缚在一说念，被债务收购公司打包购买。之后，债务收购公司会试图以债务的原始价值收回欠款，但若是它们想转售债务，债务的价钱就会下跌。债务握有东说念主的欠款金额并未减少，但债务收购公司不错以更低的价钱再次购买债务。因此，辛最终仅破钞10万英镑，就惩办了100万英镑的债务问题。由于阴私保护法例，他事前并不知说念哪些东说念主的债务被撤职，只知说念约莫900名塔尔伯特港的住户因此受益。

频年来，迈克尔·辛一直活跃于公益业绩，并自称为“非渔利演员”，这并非空论，而是源于他对我方责任的深刻领路。他以为，我方有责任将收入参加到社会样式和公益业绩中。辛并未好高骛远，而是在参与塔尔伯特港谋划的戏剧制作后，感受到与家乡的深厚臆度，因此将关注的要点放在家乡社区。除了前述钢铁厂关闭外，统计涌现，扫数这个词威尔士南部约有30%的儿童生活在浮泛中。

辛的慈善之路并非一帆风顺。2019年，他曾在威尔士加的夫举办“浪迹江湖者寰球杯”，倾尽全力筹款，但由于资金筹集不力，他致使卖掉了位于洛杉矶和威尔士的房产来支付赛事用度。在接纳采访时，辛坦言，我方困难积蓄的资产还是隐藏，但他也体会到一种“解放感”，因为他昭彰我方作为演员，依然不错赢得收入，且不再需要如斯多的资产。如今，迈克尔·辛已不再住在洛杉矶，而是回到了塔尔伯特港。对于近期的善举，他谦善地示意，这不外是微不及说念的一步。

辛的举动和记载片的拍摄，不仅让东说念主们为这位演员的信念感到钦佩，更颤抖于英国工东说念主阶级和平方全球所承受的债务压力，以及这种债务的惩办形态。阐述官方数据，2023年，卓越800万英国东说念主深陷债务，另有1200万东说念主在欠债的旯旮造反。对此，辛以为，除非政府让银行承担起提供可职守信贷的责任，不然这个问题只会愈发严重。债务危机的背后是印子钱的豪恣。天然频年来Wonga和BrightHouse等短贷平台公司受到监管闭幕，致使倒闭，但依然有许多东说念主需要信贷渠说念。若是莫得可职守的选拔，东说念主们就会堕入愈加极点的境地，不得不向行恶印子钱者寻求匡助。而这些印子钱者通常不受监管，致使未在金融监管局注册。据一些组织估算，英国约有108万东说念主欠印子钱者的钱，但这一数据可能照旧相对保守，因为许多东说念主出于耻辱心，并不肯意公开我方欠下印子钱。

辛在一档播送节目中示意，社会上存在许多曲解，以为欠债者的不阐扬任行动才导致了他们的逆境，以为他们大多作念出了恶运的财务有野心，过着超出我方智力的挥霍生活。但他以为事实并非如斯，许多东说念主依然终点奋发地做事，用逸待劳看守生计。举例，一位女性受访者同期在英国国度医疗服务体系（NHS）做事，还兼职作念油漆工和遮拦工，但她的做事仅够勉强看守生计，却依然家贫如洗。

天然，辛提到的“曲解”并非全皆是偏见，如实有不少欠债者是因恶运的消费风尚而堕入逆境。另有其他受访者就曾示意，我方在新冠疫情暴发前休闲，导致无法再支付贷款和信用卡的月供，并提到一月份通常是最艰巨的一个月，因为会在此时收到圣诞假期的支付账单。最终，在债务接济慈善机构的匡助下，这位受访者沉着规复了财务景色。尽管如斯，单就在英格兰东部，仍有卓越三分之一的东说念主在奋发看守家庭账单和信用卡的支付。部分慈善机构示意，许多求援者在堕入逆境后通常会拖延迟达一年才决心寻求匡助，而此时他们的债务问题还是相配严峻了。

在迈克尔·辛看来，他这次的举动并非一次性的慈善行动。他拍摄并播出记载片的宗旨，恰是但愿引起系统性的更正，从而缓解英国全球日益严重的债务危机。为此，他还与前首相戈登·布朗（Gordon Brown）配合，敦促政府立法惩办难以职守的信贷问题。辛曾花了两年时辰与英国银行和政府进行对话，但最终不得不请布朗出头，鞭策政府立法。辛但愿政府能通过相应的法案，以条件银行公开其在金融普惠方面的作为，并促使银行向低收入家庭提供可职守的信贷业务。他以为，好意思国已履行雷同法例，这不错带来结构性振荡，但也牵挂英国冗长的官僚武艺会拖延其履行。

（参考良友从略）

皇冠hg86a

数字长生与AI回生

近日，宇树科技公司公布了一项名为“数字长生步伐、系统、开采、存储介质和智能身外化身”的专利构想，旨在通过采集一个东说念主生前的各式“存在萍踪信息”，经过深度学习模子处理，创造出能够模拟这个东说念主想维形态、行动风尚和神思抒发的数字化身。

对于浸淫在现代科幻文化中的大家而言，数字长生早已不是虚无缥缈的科技狂想曲。从《银翼杀手》里顾忌植入的复制东说念主，到《黑客帝国》满意志上传的红色药丸，从《超验骇客》态状的云表意志共同体，到《流浪地球2》中数字人命计算的伦理逆境，数字长生理念还是深深镶嵌到现代社会的集体意志中。

《流浪地球2》中图恒宇对数字男儿丫丫的执念。

而当科幻照进履行，数字长生期间最轰动东说念主心的应用场景，并非马斯克遐想的脑机接口竣事东说念主机共生，而是平方东说念主在手机屏幕上与死人张开的隔世对话。这种看似朴素的互动需求，恰如《流浪地球2》中图恒宇对数字男儿丫丫的执念，折射出东说念主类面对亲东说念主损失时原始且不灭的渴慕。

这种跨越死活界限的执念不竭东说念主类文化史。从埃及《一火灵书》记载的往生咒语、《奥德赛》态状的冥界对话，到墨西哥一火灵节的狂欢祭祀、犹太教“七日服丧”庆典、东亚的佛坛供奉，还有中国传统文化中的“托梦”与“显灵”，先民们编织出缤纷多彩的死活对话图景。

与死者对话的渴慕，似乎是无稽的迷信，却笼罩着科技的历史，异常是与传播期间干系的历史。传播想想史学家约翰·杜翰姆·彼得斯（John Durham Peters）在其代表作《对谎话说》（又译作《推敲的无奈》）中，辟专章敷陈了与死者对话的渴慕如何与传播期间的发展纠缠在一说念，“奋发借助精妙的前言来传送已故或迢遥之东说念主的语词、声息或形象，这是电子前言推敲和招魂术推敲的共共业绩。”19世纪留声机的发明初度竣事声纹的物资化，使得维多利亚期间的悼一火者体验到“死人声波在耳膜上的真确震颤”； 20世纪电视信号与家庭摄像带的普及，使“在场”与“缺席”的界限透顶消融，1980年代日本族庭通过VHS重温死人生辰影像，与招魂术形成诡异的共振。新前言不休提供“顾忌的体外存储器”，将损失从生物终结重构为信息断连。从这个好奇上来看，今天的东说念主们用AI“回生”死人，不外是陈腐招魂术确现代变体。

但同期，这一期间对履行与凭空界限的消融达到了前所未有的程度，也靠近比19、20世纪的“新前言”愈加峻急的伦理逆境。

2024年，音乐东说念主包小柏借助AI“回生”了还是离世3年的男儿，让她给细君唱了一首生辰歌。视频在酬酢媒体赢得2.3亿次播放，引发失独家庭群体的热烈共情，北京某公益组织统计涌现事件后议论数字长生服务的家庭激增300%。在包小柏的举动在媒体上引起山地风云的同期，AI“回生”早已悄然进入了殡葬业，成为一门初具规模、远景深广的产业。而AI“回生”在用来安危和缓释缺憾的同期，也伴跟着说念德、伦理和法律方面的争论。近两年，已有乔任梁、李玟、高乃翔等多位已故明星的家属发声箝制未经授权的AI“回生”。

2025年2月21日，《纽约客》漫画家艾米·库兹韦尔（Amy Kurzweil）和加州理工州立大学玄学助理教会丹尼尔·斯托里（Daniel Story）在aeon网站（aeon.co）聚集发表签字著述，忽视了这一伦理学难题——当今咱们不错创造与死者交谈的传神体验，这是焦躁的，调治的，照旧别的什么？

在他们看来，AI“回生”不应当成为死人的替代品和遁藏失去的器具，而应当成为一种引发联想力与创造力的艺术前言，匡助咱们构建与先东说念主、历史和顾忌的结合。

著述写说念，跟着大型语言模子的参数和普及程度有增无已，以及个东说念主数据在云表似乎变得永恒化，死人聊天机器东说念主（Chatbots of the dead）期间将变得愈加复杂和可及。对一些东说念主来说，死人聊天机器东说念主是灵验的器具，不错匡助咱们吵嘴、顾忌和反想逝去的东说念主。而对另一些东说念主来说，它们是去东说念主性化的期间，会勾画出一个反乌托邦的寰球。它们引发了对于喜悦、扫数权、顾忌和历史准确性等方面的伦理问题：谁应该被允许创建、司法这些表征，或从中赢利？咱们如何交融那些似乎歪曲往常的聊天机器东说念主？但对咱们而言，最深刻的担忧在于这些机器东说念主可能会如何影响咱们与死人的关系。它们只是遁入咱们哀悼的东说念主工替代品吗？照旧说与死人的模拟聊天有其私有的价值？

著述写说念，与他东说念主建设的臆度，为咱们的生活注入了共同的好奇和和缓，但这些臆度会受到时辰的侵蚀以及损失的冲击。痛彻情愫的失去在所不免。正因如斯，扫数的东说念主类文化皆发展出了应付所爱之东说念主离世的庆典、故事和其他技巧。著述回溯了文化史上与死者推敲的种种化的信仰与习俗，以为它们通过强化一种不雅念，即东说念主类社会能够超越失去的暗影，唯有顾忌留存，爱就不会消逝。它们让东说念主们在哀悼中得以坚握下去。

但在工业化程度较高的西方社会，援救性社群正在剖释。咱们的精神结构、实践和信仰在数个世纪的祛魅进度中已化为乌有。这好像标明，以科学感性主义为追求野心的期间现代性是形成西方寰球与损失之间阑珊关系的原因地方。

在工业化的西方社会，秉握感性精神意味着将看得见、摸得着、可权衡的事物置于首位。当有东说念主离世时，感性的个体理当扫尾与死人的那段关系，然后赓续前行。然则，咱们的期间文化似乎并未为咱们提供新的精神资源，反而为咱们提供了大皆精巧的器具，匡助咱们隔离损失：咱们有药物来降速损失进度，有文娱行径来安危心灵，有镇痛剂来麻痹感官，还有其他期间技巧来匡助咱们遁藏和忽视损失。平方东说念主一方面被大皆程式化的损失场景所包围，另一方面又与真确、挑升想的损失体验阻离隔来。与此同期，那些使咱们的生活日益实足和巨大的期间越过，却在悄声诉说着一种超越损失的形态，一种新的机械超越论的季世论。在繁多这么的器具中，还有什么比一个以早已离世之东说念主口气语言的聊天机器东说念主更具危害性的呢？

许多辩论家将死人聊天机器东说念主视为一种极其恶劣的否定损失的透露体式。常见的反对办法是，那些神思脆弱的用户可能会在与聊天机器东说念主的互动中参加过厚心思，以至于他们会将聊天机器东说念主与死人视肃清律，或者忽略死人还是离世这一事实。

另一种担忧以为，聊天机器东说念主浮泛内在的人命力，死人与聊天机器东说念主单向的神思关系会带来过度依赖、社会寂然和克扣的风险。死人聊天机器东说念主可能是由具有经济动机的公司坐褥的，宗旨是专揽用户并最大限制地进步参与度，由此带来的风险显得尤为严峻。一个被高度贸易化（只需支付极少用度就能解锁聊天机器东说念主“关注”的功能！）或游戏化（每天聊天就能升级！）的死人聊天机器东说念主可能会落入一个无良公司的手中而成为一种危急的器具。

这类月旦时常暗含着这么的假定：死人聊天机器东说念主的宗旨在于充任逝去亲东说念主的某种替代品。但著述以为，这种隐含的假定是造作的。死人聊天机器东说念主不应被看成替身或伙伴使用，也不应被设计得尽可能传神和好意思满。各别，死人聊天机器东说念主应当被制造出来服务于一种更持重且更复杂的用途，一种能够匡助咱们超越肉身局限的宗旨，不是通逾期间回生，而是通过联想来竣事。

著述以为，咱们的东说念主生是通过繁多挑升想的虚构情节构建而成的，个东说念主顾忌就是其中之一。这种顾忌体式时常由一系列意料勉强而成——比如墙上的蓝色玫瑰、一只蜜蜂、一册书、家东说念主脸上的一个神色——咱们在陈说我方生活中的场景时将其编织进一个叙述之中。这种勉强的历程组成了这么一种虚构体式，但它并不与真确相背。

被抢救总结的文物，比如日志和信件，也能为咱们的探索提供助力。咱们保存这类文物是为了滋补咱们对往常和祖宗的联想。咱们走访的祖宗遗物越多，咱们就越能丰富对他们身份的领路，也就越能深入了解咱们的眷属和我方。

内容简介：他是绝世废材，修为七年未进，受尽嘲笑，无意中却觉醒逆天五行体质，便在这以武为尊的世界中，一路披荆斩棘，逆转命运，踏遍十天九地，成就至圣传奇……

回想起刚才窈窕想要和自己一起睡的场景，陈松脸上露出一抹笑意。

即便莫得诸如相片和信件之类的直不雅物件或辅导，咱们依然能够基于较为松散的关联进行联想。比如，不经意间说起的对于曾曾祖父母的暧昧故事，若是听众有兴味去联想其情景的话，就可能成为一种辅导，从而唤起对往常的联想画面。咱们的辅导和物件越是宝贵、具体且种种的，对往常东说念主物的联想呈现就越接近也曾活生生的阿谁东说念主。但不管准确性如何，气候永恒只是气候。

著述示意，如同回忆录、相片、信件、帽子以及口述历史一样，死人聊天机器东说念主也能欢叫咱们顾忌探索的各式野心，为咱们的生活、东说念主际关系和身份赋予布景信息，同期匡助咱们在时辰的维度上建设臆度。它们不错匡助咱们构建虚构的寰球，并进入这些寰球。在此历程中，咱们不错探索和延续对咱们而言进犯的关系。因为聊天机器东说念主并非真确的东说念主，而是匡助咱们生成虚构对话的说念具，是以用户的对话对象——基于死人塑造的脚色——并非孤苦于对话而存在。用户通过与机器东说念主互动来创造他们联想中的对话对象。这么一来，聊天机器东说念主赋予用户一种异常的创造性自主权，在这种自主权中，用户在创造虚构寰球和其中的虚构脚色方面阐扬着积极的作用。与聊天机器东说念主交谈就像随心上演的艺术。聊天机器东说念主用户既是宽裕创造力的艺术家，亦然接纳性的不雅众，他们教导着好奇、知悉力或文娱性，同期被教导着去交融这些好奇、知悉力或文娱性。

当死人聊天机器东说念主被遐想为逝去亲东说念主的脆弱替代品时，这种联想后劲就会被遁入了。这种设定在科幻作品中很常见，比如《黑镜》（Black Mirror）第二季第一集《立时总结》（Be Right Back）中，一个悲伤的女东说念主爱上了一个替代其故去伴侣的AI。这种看待死人聊天机器东说念主的形态是造作的。

《黑镜》（Black Mirror）第二季第一集《立时总结》（Be Right Back）剧照

著述以为，应当将聊天机器东说念主定位为艺术顾忌器具，而非死人的替代品。聊天机器东说念主并不一定追求真确感，它们无法也不能能全皆捕捉到死人的全貌。它们不会让用户误以为死人仍活着，也不会让他们信服我方是在与一个真确的东说念主交谈。各别，它们通过在联想的空间中唤起对死人的顾忌来强调履行寰球的缺失。此外，毋庸担忧用户对聊天机器东说念主的单向依赖，因为用户依恋的对象是死人本东说念主，以及代表他们的脚色，而不是生成这些脚色的器具。

有些东说念主可能会牵挂AI会鼎力改削死人留住的遗产。对此，著述强调，这些解脱是咱们授权给它的。死人的AI机器东说念主是宽裕创意的呈现体式，用户应当积极参与塑造它们的形象。对于所相关于往常的创造性呈现体式，联想力皆是不能或缺的，因为联想力与顾忌和历史解读密不能分。咱们强调联想力并非要烧毁真相，而是要标明真相不错从咱们的联想中产生。咱们应当以评判扫数寻求真谛的艺术品的尺度，来评判AI的呈现体式。过度神思化的列传电影，可能与故作厚情和避重逐轻的AI机器东说念主值得不异的月旦。AI机器东说念主的不同好意思学作风将在咱们的生活中阐扬不同的作用，从神思开释，到休养性的知悉，到学问的丰富，到历史扶植。就像扫数好意思学业绩一样，AI机器东说念主的价值取决于其创作家参加其中的想考和奋发——即创造性的选拔。

著述构建的框架指向这么一个畴昔：咱们的期间文化资源将不再只是是些俗不能医的消遣品。它们好像能为咱们提供一种解脱现代损失问题的道路。它们并非匡助咱们遁藏失去的器具，而是匡助咱们反想自己故一火以及那些逝去之东说念主的资源。它们能够提供一种对先辈所构建的东说念主类共同体的澄澈感受，而且能够援救致使促进在哀悼中不会消逝的爱的纽带。死人聊天机器东说念主存在于艺术、联想和精神的普遍范围之中。这个范围在东说念主类的茂密发展中起着不能替代的作用。

著述临了述说金沙娱乐场，本文所阐扬的对于聊天机器东说念主的不雅点并非全能仙丹。即便其遐想得以给与，且具备了用于创造性使用的必要基础设施，仍存在被花费和诈欺的契机。那些死气千里千里的聊天机器东说念主详情会劝诱逐利的科技公司。著述所遐想的艺术空间可能会被乏味的、令东说念主上瘾的、预制的、铜臭味的、游戏化的贸易产物所占据，这些产物只是是为了让咱们对精神问题感到麻痹。但艺术和创意空间持久以来一直是东说念主类生活中对抗专制力量的源流，让咱们不要将新期间拱手让给窄小的贸易利益所带来的扁平化影响。各别，让咱们详情AI的后劲，以进一步鞭策东说念主类不能扼制的创造力的精神做事，鞭策咱们对历史和顾忌的责任，鞭策咱们对知悉和结合的追求。