学东谈主小传

田子渝，1946年生于重庆。中共党史群众，湖北大学涵养，曾任北京大学《马藏》编纂与商酌中心特聘商酌员、湖北省东谈主民政府参事。遥远从事中共党史东谈主物、湖北所在党史和马克想主义在中国早期传播史商酌。主要文章有《李汉俊》《武汉五四通顺史》《湖北新民主翻新史（空闲宣战技巧卷）》《走进史林》《马克想主义在中国初期传播史（1918—1922）》；主编《马克想主义在中国早期传播文章丛编（1920—1927）》等。

田子渝主编《马克想主义在中国早期传播文章丛编（1920-1927）》。本邦畿片均由作家提供

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2023年9月的一天，田子渝涵养在责任微信群中转发了群内一位后生学者新近发表的一篇论文，留言谈：“请诸位尤其是年青的博士们学习此文。在广阔的史料里作念党史商酌，不是一日之功。有些东谈主心爱跟风，心爱短平快，心爱拉关系，那是作念不出学问来的。这篇论文给咱们的启示便是要充分利用丰富的原始贵寓，从小问题脱手作念大文章。加油！”这个责任群中的30多位学者，来自世界各地10余所高校和科研单元，因为对马克想主义在中国早期传播史商酌的共同好奇，集聚到田子渝涵养的团队之中。

尽管连年来田子渝涵养体魄景况欠安，但是他的大脑一直在高速运转，一直在想考马克想主义早期传播典籍的收罗、整理与商酌责任。用他我方的话说，这是他“晚年最温雅的事情”。推行上，田子渝关注马克想主义早期传播商酌，不错追忆到40多年前。

从商酌早期马克想主义者起步

田子渝的学术生计是从商酌恽代英、李汉俊、董必武等中共早期领导东谈主开拔的。

田子渝降生于一个红色家庭，父母都是20世纪30年代参加翻新的常识分子，父亲曾在董必武身边责任多年。受家庭造就，田子渝从小就对老一辈无产阶层翻新家的生平与想想充满好奇。上小学时，他就运转想索，为什么董必武、李大钊、恽代英等东谈主四肢采纳过高档涵养的常识分子，称心覆没蓝本优胜的生活要求而投身翻新？他们学习和传播马克想主义，到底是基于怎样的空想、信念与追求？

1979年，时值五四通顺60周年，田子渝受湖北少年儿童出书社邀请，撰写一册讲述恽代英故事的学生读物。恽代英是中国最早学习和传播马克想主义的先进常识分子之一，被周恩来称为“中国后生深爱的首领”，1931年糟跶时年仅36岁。为了写好这本书，田子渝四处走访恽代英的商酌者。在武汉，他访谒并结子了家父李良明（时为华中师范学院后生锤真金不怕火），从此结为患难之交；在北京，他拜访了恽代英日志的主要整理者张羽（中国后生出书社资深剪辑），取得了不少第一手贵寓。田子渝还饱读足勇气给邓颖超级曾与恽代英同事过的翻新前辈写信。在邓颖超的保举和饱读舞下，田子渝采访了恽代英的夫东谈主沈葆英，逢迎几天听她口述恽代英的生前去事，为创作增添了大宗水灵素材。

一年后，田子渝完成了近7万字的《留得激情作楚囚——恽代英的故事》，签字“铁流”。这是新中国第一册先容恽代英处事的少儿凡俗读物，翰墨通俗易懂，内容机动感东谈主，甫一出书就广受接待。笔者当年便是该书的第一批小读者，于今仍记适那时小学同班同学们争相阅读该书并撰写读后感的情景。从此，恽代英等中共党史东谈主物成为田子渝学术商酌的概念之一。他先后发表关连恽代英生平与想想的论文10余篇，并于1984年与任武雄、李良明调和编撰出书了国内第一部恽代英列传。

在商酌恽代英的经过中，田子渝斗争到对于中国最早的马克想主义传播者和发蒙者之一、中共一大代表李汉俊的一些贵寓。建党三年后，李汉俊就因自动脱党而被党解雇，加上糟跶得太早（1927年罹难），遥远以来受到一些空幻责怪，其历史功勋也一直被湮没在历史的尘埃中。1980年，田子渝在整理父亲田海燕当年为撰写《董必武传》而收罗的贵寓时，发现董老在自述中敬称李汉俊是他的“马克想主义丰足”。这令田子渝大感诧异，他热烈地意志到有必要对李汉俊作出适当历史真相的客不雅评价。于是他潜心埋首，梳理了大宗对于李汉俊的原始文件贵寓，并与中共一大操心馆的陈绍康等东谈主调和，在《武汉师范学院学报》1982年第6期发表了1万多字的《李汉俊传略》。这是鼎新洞开以后学术期刊上公开拓表的第一篇相比全面地先容李汉俊生平处事的文章，复原了李汉俊四肢中国马克想主义早期传播者、中共主要首创东谈主之一的历史本来面庞。随后该传略由作家推论至3万多字，被有名中共党史群众胡华主编的《中共党史东谈主物传》第11卷收录，于1983年出书。胡华涵养颂扬田子渝：“以前咱们对李汉俊了解甚少，你作念了一件很挑升想的责任。”

在胡华、彭明、郑惠、张静如等前辈群众的饱读舞下，田子渝遍访李汉俊的学生、支属和后东谈主，坚强不渝地收罗、整理和商酌李汉俊遗著，挖掘出李汉俊传播马克想主义的文章100余篇，不仅发表了多篇相干学术论文，何况独撰了近20万字的专著《李汉俊》，四肢“中共一大代表丛书”之一于1997年出书。经过田子渝和同业们的共同勉力，李汉俊的历史事迹终于得到承认，历史地位得以复原。2002年出书的中共中央党史商酌室著《中国共产党历史（第一卷）》写谈：“在学习和传播马克想主义的经过中，李达、邓中夏、蔡和森、杨匏安、高君宇、恽代英、瞿秋白、赵世炎、陈潭秋、何叔衡、俞秀松、向警予、何孟雄、李汉俊、张太雷、王尽好意思、邓恩铭、张闻天、罗亦农等一无数先进分子，先后走上无产阶层翻新谈路，成为马克想主义者。”“在维经斯基等东谈主的匡助下，陈独秀以上海马克想主义商酌会为基础，加速了建党责任的要领。1920年6月，他同李汉俊、俞秀松、施存统、陈公培等东谈主开会商榷，决定诞生共产党组织，并初步命名为社会共产党，还草拟了党的撮要。”

钻研马克想主义早期传播史

通过对恽代英、李汉俊、董必武等早期马克想主义者的商酌，田子渝收罗和整理的关连马克想主义早期传播史的第一手贵寓日趋丰富，马克想主义在中国早期传播的恢宏画卷在他的脑海中越来越澄澈、立体。于是他运转进入大部分元气心灵，潜入商酌马克想主义早期传播史，其代表性后果便是2012年由学习出书社出书的《马克想主义在中国初期传播史（1918-1922）》（以下简称《传播史》）。此书近60万字，被学术界誉为该商酌边界的“扛鼎之作”。

《传播史》之是以将技巧上司法为1918年，是因为田子渝合计马克想主义在中国自愿传播的发端是在1917年俄国十月翻新之后；之是以将技巧下限设在1922年，是因为同庚中共二大制定的中国翻新分两步走的撮要证明马克想主义表面率领中国翻新实行取得了推行性的进展，象征着马克想主义的早期传播已矣了历史性跳跃。在这部书中，田子渝卓绝老成史料的梳理与考据，对马克想主义在中国早期传播经过中所变成和蓄积的历史文件进行了空前去常的检索和整理，挖掘出不少以往学术界关注不够、利用较少的史料。他不仅充分欺诈《新后生》《每周指摘》《星期指摘》《民国日报（副刊）》《晨报（副刊）》等早期报刊和《阶层争斗》《唯物史不雅阐扬》《工钱服务与成本》《社会主义筹商集》等早期文章，四肢立论的史料基础，还全面利用李大钊、陈独秀、李达、瞿秋白、蔡和森等一无数早期传播者的全集、文集，以及“共产外洋、联共（布）与中国革走时动档案贵寓丛书”等专题文件贵寓，引证的史料具有原始性、往常性、泰斗性，极地面增强了论点的劝服力。

在东谈主物评价上，田子渝充分详情李大钊、陈独秀、恽代英、蔡和森等东谈主的要害孝敬；同期也对李汉俊、施存统、张申府、刘仁静等东谈主的历史事迹赐与不务空名的评议。这种客不雅的写稿格调与求竟然治学精神使这部书多维度、全景式再现出马克想主义在中国早期传播“斑斓后光、群星灿烂”的历史，成为一部“史由证来、证史一致；论从史出、史论联结”的作品。

尤其艰苦的是，田子渝破耗了大宗技巧和元气心灵，从国表里征集了近300幅爱戴像片刊于书中，其中不少像片是初度公布，进一步增多了学术信息量和历史安然感。有学者评价：“该书从纵向梳理了马克想主义在中国初期传播的历史条理，从横向探讨了马克想主义在中国初期传播波及的党派、群体、机构、引子、渠谈、想潮、传播内容和外洋成分等，用大宗不成撼动的史实证明：马克想主义在中国的传播是近代中国救一火通顺的势必收尾，社会主义谈路是中国东谈主民正确的选拔。”

优秀后果的背后，是田子渝沉重的付出。这部书从2004年下笔到2011年定稿，整整用了7年技巧。田子渝为撰写此书渡过了无数个不眠之夜，厚厚的书稿已记不清曾反复修自新些许遍。笔者四肢与其熟习的晚辈，最直不雅的感受便是，在该课题立项之初，那时已近耳顺之年的田先生如圭如璋，满头青丝，看上去似乎唯独40多岁的样貌，东谈主东谈主都夸他显年青；然则待到7年后后果出书时，蓦地间发现他仍是是华发丛生，轻而易举固然依旧仪态翩翩，但是经常略显疲态，一望即知其为年近古稀之东谈主。田先生的至好、家父李良明涵养曾对笔者赞赏谈：“老田视学术如生命。为了写好这本书，他竟然是透支了体魄啊！”

汇编马克想主义早期传播文本

《传播史》给田子渝带来了漂后的学术声誉。2014年，68岁的田子渝办理了退休手续。有东谈主劝他，既已功成名遂，理当好好休息、爱护天年。然则，田子渝老骥伏枥，志在沉，连接在马克想主义早期传播商酌这片沃土上忙碌栽种，只盼在耄耋之年已矣我方的学术空想——对马克想主义早期传播的文章文本进行系统征集、整理和商酌。

马克想主义在中国的早期传播是一场前所未有的精神浸礼，凡欲潜入商酌马克想主义中国化和中共创建史，就得对马克想主义在中国早期传播的文章文本进行注视梳理、调查息争析。关联词放荡田子渝退休时，这个概念的责任可谓鲜东谈主问津，因为这需要进入大宗技巧和元气心灵，推出高质料后果既难又慢。田子渝秉持探寻马克想主义早期传播源泉流水的初心，不计得失，奔波于海表里多家学术单元和文博机构，煞费苦心性检索、整理各式马克想主义早期传播的文章文本，一心要开辟出一派新的学术宇宙。

2017年，田子渝四肢首席群众讲演的涵养部社科商酌要害式样“马克想主义在中国早期传播史料收罗、整理与商酌”获批立项。年逾古稀的田子渝召集来自湖北大学、北京大学、华中师范大学、中南民族大学、湖北省社会科学院、嘉兴学院等单元的学者，构成一支老中青联结、跨省、跨校、跨学科的商酌团队，运转编撰《马克想主义在中国早期传播文章丛编（1920-1927）》（以下简称《丛编》）。他从我方积年收罗的250多种马克想主义早期传播文章文本中，精选出具有进犯历史地位、往常传播影响和独有想想价值的151种特地版块，组织团队成员分辩对其进行综合的整理、校订、谛视和说明，汇编成45卷丛书，始创了马克想主义早期传播大型史料编纂的先河。

这项基础性文化工程的挑战性超乎联想。总计的文本都是快要一个世纪前的作品，文言文、口语文混合，以致译文语义不规范，许多东谈主名、地名、术语与现今诀别很大，光是马克想的译名就有“麦喀氏”“马尔格士”“马格斯”“马克斯”等10余种。对文本内容进行疏解、考据是《丛编》编撰经过中责任量最大，亦然难度最高的部分，波及玄学、政事学、经济学、社会学、版块学等广漠学科的专科常识，稍不属意就会弄错、出现硬伤。笔者忝为团队成员之一，于今追溯起人人在田先生的领导下精诚调和、协同攻关的旧事，仍然心潮彭湃、感触万端。半夜东谈主静之际，包括田先生在内的不少团队成员，往还往连接在微信责任群内热烈筹商某处“谛视”应该如何修改、某篇“说明”应当如何润色。尽管那时感到有些困乏，但是一猜想年老多病的首席群众尚且莫得休息，仍在支撑责任，咱们就又充满了力量。

为了作念好文件整理和考据，田子渝不顾我方患有严重的高血压和腹黑病，屡次率团队成员赴北京、上海、重庆、广州、南京、澳门等地的藏书楼、档案馆、博物馆仔细查访，穷幽探微，尽最大勉力寻找中语首译版块，并与外文原著进行淡雅比对，纠正翻译失真之处，改革错字、别字，同期对每种文本的创作配景、主要内容、社会影响、历史地位等进行阐释，以简便现代读者领悟。《丛编》合计2700余万字，其中对文本的“谛视”和“说明”就达310余万字，绝大多数中语译文都对照了外文原著，一些释文填补了马克想主义传播史商酌边界的空缺。

2021年10月，《丛编》首发式在武汉举行。田子渝及整体团队成员通过快要5年忘餐废寝的忙碌服务，为中国共产党百年华诞和新中国72岁诞辰献上了一份厚礼。学术界对该项后果赐与高度评价，合计《丛编》抢救和保存了一批爱戴的文件贵寓。

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深挖马克想主义早期传播的“富矿”

《丛编》的出书远非田子渝学术生计的特地。在他眼中，马克想主义早期传播商酌边界是一座“富矿”，仍然蕴涵着许多值得遥远关注和潜入探究的进犯选题。《丛编》的问世为更好地商酌这些选题创造了要求。

举例，遥远以来，学术界对马克想主义妇女不雅在中国早期传播的商酌十分有限。在已有的后果中，碎屑化、同质化气候相比迢遥，主要原因在于好多商酌者并未充分掌捏这方面的原始文章文本。《丛编》编录了皆集反应马克想主义妇女不雅的《妇东谈主与社会》《妇女之昔日与未来》《社会主义的妇女不雅》等9种原著的早期中译本。《妇女与社会主义》是德国有名的马克想主义者奥古斯特·倍倍尔基于唯物史不雅酬报妇女空闲问题的经典文章，先后被翻译成10余种翰墨，辞世界列国反响强烈。1927年沈端先（夏衍）以《妇东谈主与社会》为名将该书译成中语，由上海开明书店出书。在1995年中央编译出书社推出新的中译本之前，沈译本一直是《妇女与社会主义》唯独的中译本。要潜入探讨马克想主义妇女不雅在中国的传播过火中国化，不成能绕开《妇东谈主与社会》这部枢纽性译著。但是放荡当今，对于该书在中国对妇女通顺的影响以及在妇女空闲经过中的作用鲜有商酌。

又如马克想主义文艺不雅的传播，学者以往的商酌多半皆集在鲁迅和“左联”方面。其实早在20世纪20年代，冯雪峰、沈雁冰（茅盾）、李汉俊、杨明斋等东谈主就先后翻译、编写了《新俄罗斯的无产阶层体裁》《翻新的体裁》《无产阶层与体裁》《艺术与群众的精神》《俄国体裁史略》《评中西文化不雅》等进犯文章，为传播马克想主义文艺表面作出了特出孝敬。其中冯雪峰以别称“画室”翻译的《新俄罗斯的无产阶层体裁》是我国最早译介俄国无产阶层体裁的专著，为国东谈主了解苏俄体裁发扬了庞大作用。鲁迅曾在北新书局典籍告白中鼎力保举此书。但对以上这些早期传播马克想主义文艺想想的进犯文章，现时学界的商酌依然不够充分。

再如，有些东谈主物在马克想主义早期传播中发扬了较大作用，然则由于各式复杂原因，他们险些被湮没在历史的长河中。像恩格斯《社会主义从空猜想科学的发展》首个中语本的译者郑次川、《马克想经济学说》的译者陈溥贤、《晚世经济想想史论》的译者李天培、《共产主义与智识阶层》的作家田诚等，现代学者对他们知之甚少。以《共产主义与智识阶层》为例，该书1921年6月在武汉刊行，初度辱骂分明地告示在中国“第一步要组织无产阶层的前锋队，便是共产党”，第二步就要使无产阶层夺得政权，扶持“劳农专政的国度”，从而为中国共产党的诞生创造了卓绝有益的公论氛围。但是“田诚”究竟是何许东谈主也？生平处事有哪些？于今仍是个谜团。笔者发现学界揣度田诚可能是陈独秀、李大钊或李汉俊的别称，并就此向田先生请问，他默示当今的根据仍然十分有限，既无法证明亦无从证伪田诚是谁的别称。明显，对以上东谈主物进行考据，查清他们的着实身份、生平处事、想想轨迹等，具有进犯学术价值。

田子渝但愿，他的商酌团队能充分利用《丛编》集合的学术资源，争取在相干边界的商酌中取得新冲破。而他本东谈主的下一个方针是撰写一部《马克想主义早期传播通史》。咱们肯定，这将是马克想主义早期传播史商酌新的里程碑。

（作家：李天华排列五电子游戏，系湖北省中国特点社会主义表面体系商酌中心中南民族大学分中心商酌员）