《说念德经》说：“上善若水，水善利万物而不争，处世东说念主之所恶，故几于说念。”

水与说念相似，因为它从不会傲睨一世，不会以偏见待东说念主。

每个东说念主眼中的宇宙，其实齐是我方内心的投射。

一个东说念主看不惯别东说念主，时时是因为我方的意境不够。

1

智者懂得换位念念考

古训说：“各相责天昏地暗，各自责天清地明。”

东说念主与东说念主相处，不免会有差别，与其一味地相互斥责，不如换个角度看待问题，也许矛盾就会理丝益棼。

每个东说念主齐是安详的个体，态度不同，主义各别。

我方看起来天经地义的事情，易地而处，别东说念主却不一定招供。

廉颇是赵国武将，看不惯文臣缔造的蔺相如，处处与相如为难。

有一次相如出门，望见廉颇当面而来，急促把车赶开规避。

民众齐合计，蔺相如发怵廉颇。

蔺相如却说：“将相不和，于国不利。赵国内讧不起。”

廉颇听后羞臊不已，于是闻过则喜，二东说念主冰释前嫌，结为死党。

蔺相如知说念我方封侯拜相，刺痛了廉颇的显示心。

民众却误以为蔺相如发怵廉颇，廉颇起头更无协调和蔺相如的苦心。

古诗说：“横作为岭侧成峰，遐迩高下各不同。”

站位不同，相通的事物，也有迥然相异的状态。

一隅之见，看不到豹子的全貌；盲东说念主摸象，摸不出大象的原形。

唯有委果的智者，懂得换位念念考，站在别东说念主的角度看问题。

2

达东说念主懂得尊重不同

《说念德经》说：“上士闻说念，勤而行之；中士闻说念，若隐若现；下士闻说念，大笑之。”

东说念主生迥异，不同的资历和配景，耕作迥然相异的东说念主生。

经受智力迥乎不同，对世间万物的认识也就因东说念主而异。

有个绿衣东说念主问子贡：“一年有几个季节？”

子贡说：“四个季节。”

绿衣东说念主说：“差别，唯有三季。”

两东说念主争握不下，去找孔子评理。

孔子端详了一下绿衣东说念主，说：“一年唯有三季。”

绿衣东说念主闲云孤鹤地走了，子贡却大惑不明。

孔子说：“刚才的绿衣东说念主是一只蚂蚱，春生秋死，一世唯有三季。你再怎么阐扬，他也不会知道四季的真谛。”

庄子说：“井蛙不能语海；夏虫不能语冰；曲士不能语说念。”

井底之蛙无法知道大海的宏阔，夏天的小虫无法知道冬天的直快。

不是不和愚东说念主论说念，仅仅“下士闻说念”会哈哈哄笑。

有些事注定无法拼集，有些东说念主注定讲欠亨真谛。

是以，要懂得顺其当然，因材施教。

关于无法知道的东说念主，三缄其口才是最大的尊重。

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古东说念主说：“委果修说念东说念主，不见世间过。”

东说念主东说念主好意思瞻念，事事风物，是一种灵敏，更是一种修行。

我方看不惯，和别东说念主无关，问题不是调动别东说念主的言行，而在于调动我方的内心。

学会换位念念考，懂得尊重不同，东说念主生才会更进一竿！