西西里被古代希腊东谈主称为有东谈主居住宇宙的最大岛屿，是古代地中海交易贸易圈东西航路和南北航路的交织点，亦然东西方漂后共存和疏浚的辛苦地区。从公元前8世纪开动，希腊东谈主和腓尼基东谈主先后到西西里殖民和做生意，希腊漂后和布匿漂后成为西西里古典期间早期的两大外来漂后。跟着罗马东谈主在公元前3世纪晚期对西西里统率的开动，罗马漂后过问西西里并在帝国晚期成为西西里的主体漂后。在公元前1世纪，里里贝姆和帕诺姆出现的希腊-拉丁-布匿语的三语铭文，成为罗马统率时刻西西里多元漂后共生与交融的缩影。
新2最新登录希罗多德说腓尼基东谈主在希腊东谈主之前来到西西里殖民，但当代学者以为希腊东谈主的到来要略早于腓尼基东谈主。希腊东谈主约在公元前735年抵达西西里南部，不绝在南部、东部成就假寓点或城市，最多时达70个。地中海西部的腓尼基东谈主被称为布匿东谈主，其中最辛苦的是迦太基东谈主。从公元前700年傍边开动，腓尼基东谈主在西西里西部成就了帕诺姆、摩提亚、索罗伊斯等假寓点。公元前580年，希腊殖民者试图过问西西里西端的口岸里里贝姆，遭到腓尼基东谈主、迦太基东谈主和土著艾利米东谈主的聚首驱赶。在公元前535年的阿拉里亚战役中，迦太基东谈主和北意大利的伊特鲁里亚东谈主联手，打败了希腊殖民者，将第勒尼安海域变为“迦太基海”，跋扈发展海上交易帝国。公元前480年发生的希梅拉战役中，僭主盖伦指导下的叙拉古和阿克拉伽斯组成的希腊联军打败迦太基。迦太基在公元前5世纪末投诚了西西里的几个希腊城市后，在西西里实行行省制并派总督进行统率，征收什物型的什一税，住户征税不荷戈。从公元前3世纪开动，跟着希腊的雕零，迦太基试验帝国意见战略，并试图领域悉数这个词西西里。
迦太基东谈主和希腊东谈主之间的接触并未影响他们之间的经济文化疏浚。希腊文化的陈迹在腓尼基东谈主网络区遍地可见，而希腊东谈主居住区的布匿文化元素亦非稀薄，造成了交融的文化。在摩提亚、帕诺姆、索罗伊斯等腓尼基东谈主城市，出土了大都的布匿-希腊语双语钱币，宣传希腊神话和布匿传闻。索罗伊斯出土的两座公元前6世纪的东谈主像石棺是典型的布匿石棺，展现的却是希腊化的女性形象。在迦太基领域下的里里贝姆，住户讲希腊语。希腊丰充女神德墨忒尔过头儿子科莱弥远受到西西里迦太基东谈主的珍视，科莱肖像以致出咫尺迦太基钱币上。在西西里和地中海西部盛行的赫拉克勒斯-麦勒卡特珍视，反应了希腊神赫拉克勒斯的布匿化和腓尼基神麦勒卡特的希腊化，希罗多德以致以为赫拉克勒斯祭仪源于推罗。阿克拉伽斯也出现了好多布匿铭文。迦太基表层通过通婚或交友的方式与希腊精英成就密切干系，如西西里的迦太基总督和叙拉古僭主狄翁间的个东谈主友谊。
罗马从公元前3世纪开动缓缓染指西西里，通过第一次布匿接触得到西西里，公元前241年景就罗马首个行省西西里省，叙拉古、麦萨纳除外的其他地区都被并入。叙拉古在第二次布匿接触中援手迦太基，公元前212年被罗马东谈主攻占，叙拉古漂后毁于一朝。
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罗马在西西里实行比拟宽松的统率战略，试验迦太基东谈主和叙拉古东谈主的什一税，使西西里成为罗马的谷仓，为罗马探索以行省制来惩办帝国提供了丰富的训戒。罗马允许西西里的希腊城市保留我方的轨制、历法、言语、习气，西西里钱币和铭文上的翰墨照旧希腊文而非拉丁文。在公元前1世纪中世，拉丁语在西西里照旧一门少数东谈主的外语，拉丁铭文亦属稀薄。以致老西庇阿这么的西西里总督，也着希腊衣饰，学习希腊文化。西西里的希腊文化令西塞罗眷顾，他四处寻找荒草丛中的阿基米德墓。西塞罗以致以为，罗马东谈主靠劫夺叙拉古的艺术品，才让罗马艺术熠熠生辉。
排列三捕鱼皇冠账号罗马帝国的创立者奥古斯都深受希腊文化的影响，新2博彩但其更疼爱复原罗马的传统和文化。奥古斯都于公元前21年在西西里成就6个老兵隶属国，重建叙拉古等三座城市，试验罗马的政事模式，按照罗马的程序开辟了引水渠、浴场、戏院、广场、记挂拱门等群众建筑，构建了罗马化的载体。意大利的老兵和侨民延绵连接，篡改了西西里的族群组成，大大鞭策了西西里的罗马化程度。拉丁语在西西里缓缓扎下根来，被夙昔欺诈于官方铭文和钱币上，墓志铭等私东谈主生计中也开动使用拉丁语。考古发现的卡萨莱罗马别墅的马赛克艺术，重现了罗马期间西西里精英物资生计和精神宇宙的显著图景。
乐鱼体育入口奥古斯都期间成为希腊的西西里向罗马的西西里嬗变的起头。拉丁语成为西西里的官方言语，拉丁铭文在帝国时刻开动大都披露。但1世纪早期罗马化主要发生在城市，好多乡村仍习惯于按照希腊建筑传统建房，使用希腊的历法和白话。在许多城市，希腊语和拉丁语仍并驾都驱。2世纪的罗马作者阿普列乌斯告诉咱们，希腊语、拉丁语和布匿语是其时西西里的三大言语。多数学者以为，拉丁语取代希腊语要到3世纪的罗马帝国，罗马文化最终在西西里获得主导地位。
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在希腊、迦太基和罗马的视域下，西西里具有不同的脚色。希腊东谈主视西西里的希腊漂后为希腊漂后的边域或边际，修昔底德说雅典东谈主并不了解西西里。迦太基疼爱西西里更多是基于海上交易帝国的需要，尤为关注西班牙加底斯到腓尼基推罗的“金属航路”的安全，对成就城邦不感兴趣。罗马东谈主起头并不海涵西西里，投诚之后又不肯赋予其相对对等的意大利“同盟者”的身份，而是实行征税不荷戈的行省惩办模式。
拼搏西西里的历史在外来漂后与土著漂后之间的交织杂糅中束缚发展，呈现出权贵的多元漂后特征。一方面，希腊东谈主、腓尼基东谈主、罗马东谈主罗致和珍视原住民的神祇，并与本民族的神灵伙同起来，完毕了外来与原土宗教的交融。在西库尔东谈主举止的东部地区，布斯切米的丰产女神安娜为希腊东谈主所罗致，麦加拉的地母神希布拉被希腊东谈主视为阿芙洛狄忒，埃特纳的火神阿德拉诺斯神被希腊东谈主罗致并改名为赫菲斯托斯。在艾利米东谈主居住的岛屿西北部，厄吕克斯的爱神埃里希娜为迦太基东谈主、希腊东谈主和罗马东谈主所共同认同，离别被他们视为各自的女神——阿施塔特、阿芙洛狄忒、维纳斯，并造成了阿施塔特·阿芙洛狄忒、维纳斯·埃里希娜等夹杂型的多神珍视。
皇冠客服飞机：@seo3687另一方面，西西里原住民也受到希腊文化、布匿文化、罗马文化等外来文化的影响，如艾利米东谈主的塞杰斯塔和希腊东谈主的塞利努斯互为婚约城市，厄吕克斯早期的钱币宣传的多为希腊的传闻，西坎东谈主城市恩提拉的住户习惯于用希腊-坎佩尼亚语双语铭文记载我方的头衔。厄吕克斯和恩提拉实行迦太基的双“苏菲特”（最高行政主座）制。在西库尔东谈主的城市中，恩纳的钱币上印有德墨忒尔肖像，奇里奥库斯住户和希腊黎民也聚首发动了抵挡叙拉古寡头统率的举义。除此除外，希腊化时刻传入西西里的小亚的库勒柏珍视、埃及的伊西斯和塞拉皮斯珍视，给西西里宗教带来了全新的下世不雅。基督教和犹太文化亦在罗马帝国早期开动在西西里传播，西西里自后也演变成为基督教文化圈的一部分。
总之，数千年来，西坎东谈主、西库尔东谈主、艾利米东谈主等原住民，与希腊东谈主、腓尼基东谈主（包括迦太基东谈主）、罗马东谈主、奥斯其东谈主、犹太东谈主、哥特东谈主、拜占庭东谈主、阿拉伯东谈主、诺曼东谈主、日耳曼东谈主、西班经纪东谈主、法兰西东谈主等，都曾在西西里居住和举止。从历史来看，西西里在多数时分里并非单一的王国，而是一个文化区，造成了私有的文化模式。外来漂后以及土著漂后在西西里的存在、传播、疏浚，使得西西里漂后成为古代宇宙多元漂后共生、互动和交融的窗口和典型。
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